NUSALOGI Ilmu Pengetahuan tentang Nusantara
Transformasi Spiritual dan Intelektual di Era Islamisasi
Islamisasi sebagai Proses Intelektual dan Sosial
Masuknya Islam ke Nusantara bukan sekadar pergantian kepercayaan, melainkan merupakan salah satu transformasi terbesar dalam sejarah peradaban Nusantara. Perubahan ini tidak terjadi secara tiba-tiba, melainkan melalui proses panjang yang damai, adaptif, dan berbasis intelektual. Kesultanan-kesultanan Islam yang tumbuh di berbagai penjuru kepulauan Indonesia, seperti Samudera Pasai, Demak, Aceh Darussalam, Ternate, Tidore, Gowa, dan Banten, menjadi pusat keilmuan, diplomasi, dan kebudayaan yang luar biasa pengaruhnya.
Kesultanan Islam tidak hanya menandai fase baru dalam politik lokal, tetapi juga memperkenalkan sistem pendidikan berbasis kitab, sistem pesantren, pusat fatwa, hukum syariat, serta jejaring intelektual transnasional. Koneksi dengan pusat-pusat Islam di Mekkah, Madinah, Gujarat, Mesir, dan Turki memperkuat posisi Nusantara sebagai bagian dari Ummah global.
Dalam konteks ini, pengaruh kesultanan Islam terhadap lembaga keilmuan di Nusantara sangatlah signifikan dan menciptakan fondasi intelektual yang bertahan hingga masa modern.
Kesultanan sebagai Pelindung Ilmu dan Ulama
1. Politik Keilmuan di Istana Islam
Banyak kesultanan Islam menjadikan ilmu sebagai pilar legitimasi kekuasaan. Sultan bukan hanya penguasa duniawi, tetapi juga amirul mukminin, pelindung agama dan pengetahuan. Ini terlihat dari kebijakan-kebijakan seperti:
- Pemberian tanah wakaf dan beasiswa kepada pesantren dan ulama.
- Mengangkat Qadhi al-Qudhat (Hakim Tertinggi) untuk mengatur hukum syariat.
- Mendirikan balai keilmuan atau tempat diskusi agama dan hukum.
- Melibatkan ulama dalam dewan musyawarah kerajaan.
Contohnya, Sultan Iskandar Muda dari Aceh sangat menekankan pentingnya ulama dalam pemerintahan dan membangun pusat keilmuan yang disebut “Bayt al-‘Ilm”.
2. Hubungan Ulama dan Sultan
Ulama memainkan peran strategis sebagai:
- Penasehat spiritual
- Pendidik bangsawan dan rakyat
- Pencatat sejarah dan penulis kitab
- Penyebar agama dan penjaga moral publik
Relasi ini bukan hanya simbiosis politik, tetapi juga menjadi penguat peran intelektual Islam dalam masyarakat.
Lembaga Pendidikan: Dari Pesantren hingga Universitas Sultan
1. Lahirnya Sistem Pesantren
Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam tertua di Nusantara yang unik karena menggabungkan:
- Pendidikan kitab klasik (fiqh, tafsir, nahwu, balaghah)
- Pengajaran akhlak dan sufisme
- Latihan kepemimpinan dan kewirausahaan santri
Pesantren tertua dapat dilacak di Jawa Timur dan Aceh sejak abad ke-15. Di Cirebon, Gresik, dan Demak, para wali songo mendirikan pesantren yang menjadi pusat dakwah dan pendidikan elite.
2. Universitas Sultan di Aceh dan Tidore
Kesultanan Aceh memiliki Jami’ Baiturrahman yang bukan hanya masjid, tetapi juga universitas yang mengajarkan ilmu agama, astronomi, logika, dan bahkan kedokteran. Ulama besar seperti Hamzah Fansuri dan Syamsuddin Sumatrani mengajar di sana.
Di Tidore dan Ternate, pusat keilmuan berkembang melalui halaqah dan madrasah. Para bangsawan muda dikirim ke Arab atau Gujarat untuk belajar dan kembali menjadi guru, hakim, atau duta besar.
3. Peran Wali Songo sebagai Arsitek Pendidikan
Wali Songo tidak hanya menyebarkan Islam, tetapi juga membangun sistem pendidikan transformatif:
- Sunan Ampel mendirikan “pesantren besar Ampel Denta”
- Sunan Giri mendirikan Giri Kedaton, pusat fatwa dan politik Islam
- Sunan Kalijaga memadukan dakwah dengan budaya lokal dan pendidikan karakter
Keilmuan Islam: Multidisipliner dan Transnasional
1. Ilmu Agama dan Teks Klasik
Kesultanan memfasilitasi pembelajaran berbagai cabang ilmu:
- Tafsir, seperti Tafsir al-Jalalayn
- Hadis, Sahih Bukhari dan Musnad Ahmad
- Fiqh Syafi’i, Mazhab dominan di Nusantara
- Tasawuf, dari Ibnu Arabi, al-Ghazali, dan tokoh sufi lokal
Kitab-kitab ini ditulis ulang dalam bahasa Arab-Melayu (Jawi), disalin secara manual dan diajarkan dari generasi ke generasi.
2. Astronomi dan Matematika Islam
Ilmu falak berkembang untuk penentuan:
- Arah kiblat
- Waktu shalat
- Kalender Islam
Beberapa ulama lokal menulis karya falak dalam aksara Jawi. Di pesantren, digunakan alat seperti astrolabe dan ilmu hisab untuk perhitungan waktu dan arah.
3. Kedokteran dan Pengobatan
Kesultanan mengimpor naskah-naskah pengobatan dari Arab dan Persia, misalnya:
- Qanun fi al-Tibb karya Ibnu Sina
- al-Tibb al-Nabawi (Pengobatan Nabi)
Dipadukan dengan pengobatan tradisional lokal (jamu, terapi, rukyah) dan menjadi warisan penting dalam khazanah kesehatan Nusantara.
Sastrawan, Pujangga, dan Intelektual Muslim
Kesultanan menciptakan iklim yang kondusif bagi lahirnya intelektual lokal, antara lain:
- Hamzah Fansuri: sufi, penyair, dan ahli metafisika dari Aceh, pelopor puisi tasawuf Melayu.
- Nuruddin ar-Raniri: ulama dari Gujarat yang menulis Bustan al-Salatin, encylopedia sejarah dan adab kesultanan.
- Abdurrauf Singkel: penulis tafsir al-Qur’an dan ahli hukum Syafi’i.
Di Jawa, berkembang pula sastra Islam dalam bentuk:
- Serat Centhini: mengandung filsafat Jawa-Islam
- Serat Wedhatama: adab dan mistisisme ala Mataram
- Suluk-suluk Sufi, seperti Suluk Sukarsa dan Suluk Malang Sumirang
Hukum Islam dan Institusi Kehakiman
Kesultanan Islam mengganti sebagian sistem hukum warisan Hindu-Buddha dengan hukum syariah, tanpa meniadakan adat. Kombinasi ini dikenal sebagai “fiqh adat”.
- Di Aceh, diberlakukan hukum Islam secara penuh dalam urusan nikah, waris, ekonomi, dan jinayah.
- Kesultanan Gowa dan Banten membentuk pengadilan syariah, dipimpin oleh Qadhi dan didasarkan pada kitab Fath al-Qarib dan Tuhfah.
Kesultanan menjadi tempat kompromi antara hukum agama, adat, dan kebutuhan politik.
Konektivitas Global Intelektual Islam Nusantara
Kesultanan dan ulama lokal terhubung dengan dunia Islam melalui:
- Haji dan belajar di Haramain (Mekah dan Madinah)
- Jaringan tarekat (Qadiriyyah, Naqsyabandiyah, Syattariyah)
- Pertukaran kitab dan fatwa antar wilayah
Beberapa ulama Nusantara bahkan menjadi pengajar di Masjidil Haram. Di abad ke-18 dan 19, ulama seperti Syekh Yusuf Makassar dan Syekh Nawawi al-Bantani menjadi tokoh dunia Islam.
Warisan Lembaga Keilmuan Islam dalam Pendidikan Modern
Warisan keilmuan dari masa kesultanan masih hidup hingga kini:
- Pesantren tetap menjadi pusat pendidikan Islam, modern maupun tradisional
- Universitas Islam Negeri mengambil struktur dari sistem madrasah kesultanan
- Kitab kuning tetap diajarkan, sebagai warisan khazanah literasi lokal
- Bahasa Arab Melayu dan Aksara Jawi digunakan dalam studi naskah
Kesultanan meletakkan dasar struktur pengetahuan yang mengakar di Indonesia: pendidikan moral, rasional, dan spiritual, yang kini menjadi dasar sistem pendidikan Islam nasional.
Kesultanan sebagai Dinamo Peradaban
Kesultanan Islam di Nusantara bukan sekadar simbol kekuasaan, tetapi pendorong peradaban ilmu pengetahuan. Dari pusat keagamaan hingga lembaga pendidikan, dari hukum hingga filsafat, semua dibangun di atas fondasi keterbukaan terhadap ilmu, kedekatan dengan ulama, dan ketersambungan global Islam.
Kita mewarisi bukan hanya istana dan masjid, tetapi juga nalar, struktur pendidikan, dan semangat mencari ilmu yang menjadi identitas bangsa. Merekonstruksi warisan kesultanan bukan nostalgia masa lalu, tetapi fondasi membangun pendidikan dan peradaban masa depan yang berakar kuat dalam jati diri Nusantara.